U N A I N S T A L A C I Ó N Q U E C U E S T I O N A E L L U G A R D E L S E R H U M A N O E N U N A É P O C A D O M I N A D A P O R L A T E C N O L O G Í A .

Del 25 al 28 de Junio, el artista presentará en Mapa feria de arte su nueva instalación,

POSTVITRUVIO “teología de la máquina”, una obra que interpela uno de los grandes dilemas de nuestro tiempo.

Tomando como punto de partida el Hombre de Vitruvio de Leonardo Da Vinci, Colman construye una imagen que cuestiona uno de los pilares del pensamiento moderno, la idea del ser humano como centro armónico del universo.

En la obra, el cuerpo humano aparece modelado con una textura de barro que remite a los antiguos relatos sumerios sobre la creación del hombre. El barro simboliza el origen, pero también la fragilidad de una especie vulnerable frente a las fuerzas de la máquina.

La figura conserva la estructura geométrica del Vitruvio, pero en las extremidades de los brazos y piernas emergen drones, convertidos en prolongaciones mecánicas del cuerpo. Estas máquinas, asociadas a la conectividad global como a los sistemas de vigilancia y a las guerras contemporáneas, ocupan el lugar donde antes estaban las capacidades humanas.

La obra plantea una crítica al desplazamiento del hombre dentro del centro de la experiencia, donde el humanismo renacentista celebraba la armonía entre el ser humano y el cosmos. POSTVITRUVIO presenta un cuerpo subordinado a la tecnología, atravesado por las redes de comunicación, la fibra óptica, los algoritmos y las máquinas que organizan la vida contemporánea.

En diálogo con la obra de León Ferrari “ La civilización occidental y cristiana” donde el artista criticaba la guerra de Vietnam y como occidente justificaba la violencia en nombre de la religión, POSTVITRUVIO dirige la mirada hacia la ciencia y la tecnología convertidas hoy en nuevos sistemas de creencias capaces de modelar la vida cotidiana, los vínculos humanos y los conflictos globales.

Los drones que ocupan las extremidades de la figura son señales de una época en la que las máquinas participan tanto en la comunicación y la guerra. Como Ferrari se preguntaba por la religión y la violencia, Colman se pregunta y crítica qué sucede cuando la tecnología ocupa el lugar de lo sagrado y el ser humano deja de ser el centro para convertirse en una extensión de la máquina.