Acerca del proyecto Homo sacer (Por Luis Diego Fernández)

La figura de Giorgio Agamben es fundamental para comprender el mapa de la filosofía contemporánea de la segunda mitad del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Su pensamiento, influido por los trabajos de Martin Heidegger, Walter Benjamin y Michel Foucault, se propone afrontar, desde el inicio de su producción, el problema del humanismo y sus límites. La pregunta será: ¿cómo se fabrica un hombre? Por tanto, ¿qué relación habrá entre técnica, política y vida como elementos fundantes?     
Desde 1995, con el comienzo de la publicación de la serie Homo sacer, la indagación de Agamben se encontrará motivada por problemas de filosofía política desarrollando una lectura innovadora de la noción de biopolítica de Foucault que tendrá un fuerte impacto en la recepción hispanoamericana del filósofo francés. Al iniciar el proyecto de Homo sacer podemos decir que la filosofía de Agamben irá de la estética a la política, pero manteniendo un hilo conductor que será la cuestión de la potencia.   
La relevancia del proyecto Homo sacer, desarrollado en nueve tomos durante veinte años (1995-2015), cuyos volúmenes se fueron editando de un modo no consecutivo (el último, Stasis , en rigor es el tercero de la serie), radicará en abordar la politización de la vida biológica, particularmente en el siglo XX, luego del horror nazi, pero no quedándose en ese recorte histórico sino reconstruyendo, retrospectivamente, una teoría del poder original que nos otorga una lógica interpretativa que tiene por finalidad mostrar como desde hace siglos la zoé (vida animal) deviene bíos (vida social), articulando de esta manera el problema del biopoder con el poder soberano, es decir, leyendo a Foucault desde Carl Schmitt. 
Según Agamben, una genealogía del poder soberano nos lleva a pensar nociones cruciales tales como poder constituyente y poder destituyente, vida desnuda (nuda vita ), el campo de concentración como paradigma político de Occidente y el estado de excepción como regla de gobierno. En este sentido, un gran aporte de Agamben será dar un paso más allá de Foucault al concebir a la biopolítica como tanatopolítica: un poder hacer morir que nos coloca en una zona donde la excepción es parte del orden jurídico.

Luis Diego Fernández

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella, de Filosofía en la UBA e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze, el pensamiento hedonista y las ideas liberales clásicos y el libertarismo contemporáneo. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y Manifiesto libertario de izquierda (2026), los dos bajo el sello Interferencias de Adriana Hidalgo editora. Otros libros suyos son La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), y Libertinos plebeyos (2015), entre otros. Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México.